前言
将传统文化作为镜子，可以为现代化正衣冠；传统文化必须传承，要建立与社会主义社会相适应的新时代道德规范，绝对不能脱离自己民族文化的本真性。在这个文化融合的时代，在维护正统道教的基础上，使之能与时俱进、继往开来。
华卿道长不仅仅因为她是一个道教文化的坚定弘扬者，还是一位九江乡土文化的坚定守护者，更是一个中华民族优秀传统文化的坚定践行者！她为传承社会主义精神文明、推动慈善事业、构建和谐社会，倾注了大量的心血和汗水，从而谱写出了一篇灿烂的人生华章。
图为江西省九江市威家镇开天古观
人物简介：
华卿道长：本名李清，江西武宁人，耳濡目染学习道家文化，渐渐入门。学习正统的道教知识。沉浸道家文化多年，并得到天师的传授，外加华卿道长的自身修行，使得华卿道长在道教的研究上取得了不菲的成绩。目前，华卿道长是九江市濂溪区道教协会长、开天古观住持、江西省国学院院长。2020年4月荣誉入驻中国名家百科数据库。
道教的精深博大
道教是产生于中国的宗教，形成于公元2世纪，是中国土生土长并深刻影响了社会生活各个层面的宗教。道教把《道德经》作为主要经典，以“道”为最根本的信仰，一切教理教义都是由此而衍化产生。道教认为“道”无所不包，无所不在，是一切的开始。与道并提的是“德”，即道之在我者就是德，“德”是道之功、道之用、道之现。所以道教规定信徒要“修道养德”，追求与道合一，与自然、社会和谐。因此，道和德就是道教的核心和基本的教义。鲁迅先生说过，“中国的根底全在道教”，此语大有深意。道教文化真的是博大精深，玄妙无穷。如果让东方文化与西方文化对话，道家学说与道教文化便是发自东方的一个重要声源。4700多年前，老子就已经汇集先贤大智慧，总结出了古老的大家思想的精华，形成了道家完整系统的理论。道家作为我们中华的本土宗教，伴随着中华的兴衰沉浮而永恒不息。虽然在新时代，有许多的外来思想不断冲击着现代年轻人的思想价值观。但是总有一批道家学者，在默默捍卫者道家思想，并在行动中践行着“无为”而作。
只有照人，道教的教义才可以健康发展；道教的传承才可以接续，。其实，我选择采访九江濂溪区道教协会会长、开天古观住持华卿道长，不仅因为她是著名书法家、东方才女。事实上，华卿道长热情、大方、彬彬有礼，极具东方女性知识分子风韵。她性格豪爽随和，她谈道教的情况，如数家珍一样 。更甚的是华卿道长在庙务管理上一向是雷厉风行，高瞻远瞩，向中外信众广开方便之门，利益众生，有效改善了信教群众多烧香、烧高香的诸多盲从和陋习，使绿色环保敬香方式逐步深入人心，得到政府以及社会各界的广泛认可和好评；尤其值得一提的，还是在他担任开天古观住持一职以来，始终以弘扬道教为己任，带领着道众重塑道风道貌，严肃清规戒律，使开天古观道众形象乃至道教形象焕然一新，展现了新时期道士的精神风貌，从而向信众树立虔诚信仰、正信正行的良好榜样。
庄子说：“签明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”所以将采访的镜头，聚焦在了这些在中国道教界颇有建树和影响力的高道大德身上，力求能让一切“尘归尘，土归土”，不仅仅要还我们道教的一个本来面目，更希望能在这个文化融合的时代，在维护正统道教的基础上，使之能与时俱进，继往开来……
出家修行，须发大愿心
华卿道长在釆访中汫：修道就如同是逆水行舟，不进则退；而修道之人，且有的宫观远离繁华。故其出家之首要，须发大愿心。既入道门亦不虚过。所以，这也就要求我们每一个道人，首先要树立一个正确的出家观念，谨尊祖师的教诲。尽管道家法门万千，但是我们祖师已经给我们留下了三乘修行法门，先修心而后修命。夫上乘者，修真养性，参玄体道，证无上至真之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，然后身超三界，功满德隆，形神俱妙，然后位列天仙，这是出家人的追求，亦为最上乘功法；夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经，清静身心，阐扬大道。随着读诵经典次数的增加，以及读诵经典时间的增长，就会慢慢发现对经典或“道”的理解，就愈加接近经文的本义。在这样一个渐进的过程中，作为出家人，一念纯真，常存正法。从修行上来说，这是秉心演教。秉心演教，礼忏诵经，弘法传教，运用灭度之时，自有善神拥护。因此说，身为一个出家人不念经，不诵经，那就不是真正的出家人。而我们之所以出家，不啻是为了免除轮回苦恼。“仙道贵生，无量度人”道教义理的充分体现，所以说祖师给我们留下了如此智慧的修行法门，使得我们传承有序，道法广布，教化众生；而夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，惟慈悲之本，绝贪恋之意，立心好善，自待功行圆满，天必赐福。这三乘法门，祖师已经说的很明白，所以我们出家人，要始终牢记并遵从祖师的淳淳教诲，谨遵太上道祖的法语，外积阴功消解累劫孽冤，内修妙果而证大道，岂不为出家人之快哉！
以戒为师，树立好形象
华卿道长自担任开天古观住持一职以来，一直大力于加强道众管理，端正道风，严肃清规戒律，使开天古观道众形象焕然一新，可谓着眼高远，也无疑向信众展现了当下全真道士的精神风貌。
正如华卿道长讲:首先，就要去做好出家人应该做的事——遵守戒律，不遵守戒律又谈何修行呢？尤其是近年来，国家一直在不遗余力的规范道风建设，前年和去年都是道风年，今年仍然还在狠抓道风建设。因此说，我们在道风建设上仍然有待提高和规范，要努力树立良好的道教形象。实事求是的讲，既出家就要走好出家人的路，就要谨遵祖师的戒律，就要谨遵太上道祖的法语，就要老老实实走修行的道路；不然的话，这路就很容易走偏了，就会差之毫厘，谬之千里。
经典无窍，玄妙其中
我们知道，中国道教是我们华夏民族固有的本土宗教，是奉老子为祖，以《道德经》为教典，是道家学派的嫡传，在传承及其漫长的历史发展过程中，可谓是兼收并蓄，且融百家之所长。其中，它包括了儒家倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等一些精髓的理念。
身为道门弟子，努力多学习道家经典，能够明经义、更能讲经普法。应有出家人的道风和威严风范。说的直白一点，就是有道风道气贯穿其中。所以，华卿道长认为，讲经就要首先熟读经典，再去阐述其观点，阐述经典的观点。只有认真的去修行，去熟读经典，才能有所感悟，所以说学经要如法如律的去认真学习，同时还要有恭敬之心。而熟读经典，经典的奥妙无穷，玄妙在其中。历代祖师以及老前辈们，还有那些高道大德，都是讲经说法以此弘道，闻经听法的善男信女很多，这也是为什么我们中国道协大力推广讲经的初衷，所以，今天有比过去好的多的修行条件了，就更应该去认认真真的学经，并通过持戒修行和学习来悟解太上经典。
可以说，现在道教缺少的就是传统，传统的缺失太多，失去的也太多，所以我们要秉持祖师的教诲，勇猛精进，回归祖师，努力去将祖师弘法传教的精神发扬广大，为我们的和谐社会以及国家的经济建设做出应有的贡献，这都将是我们每一个出家人要去认真做的，要身体力行去践行的。
图为九江市濂溪区道教协会长、开天古观住持华卿道长
不仅是理念，更是务实。
对华卿道长来说，本本分分做好身边的点滴，踏踏实实做好本职工作的每一个细节，就是修行。事实上，这也是他的人生信条和做事风格。
正是在这种风格的指引下，自她担任开天古观住持以来，即以弘扬道教为己任，带领着道众在弘法传道、济世度人的修行世界里，一路披荆斩棘；处处展现着新时期全真道士的精神风貌，从而向广大信众树立虔诚信仰、正信正行的良好榜样。作为一个生于斯，长于斯的九江人，如果要讲述华卿道长的过人之处，只能用胆识二字，她的打造道教原汁原味全真道场的发展思路，化压力于无形，高蹈于市场经济的商业化之上，使得、“道教文化”相得益彰。
道教是世界上最珍视生命的宗教，一阴一阳之谓道，这就是和谐和平衡，天地万物只有氤氲和谐才可长久； “弱者道之用”这个“弱者”，不是一般人理解的那种软弱；而是似水一样的柔弱之性，以静制动，以柔克刚，上善若水，水是德的体现，正是这种“柔弱之道却是天下事物生生不息之源。“厚德载物”，含容万物的特性，无为而自治，化万物为自然，柔弱胜刚强,舌存齿亡，能够保存下来的一定是柔软的。“因此在《道德经》中“负阴而抱阳，冲气以为和”、“牝常以静胜牡”“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语，《元阴隐秘要》亦云：“阴者，阴为无也，无则能变化，能无能有，出生入死，包容隐显也， “一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
图为九江市濂溪区道教协会长、开天古观住持华卿道长
与道结缘，传承中华文明
传统的道家文化即为明道、行道和传道，其之根本为求道、悟道和证道。
与道结缘，品悟法道，自在天缘，结识有缘之人。华卿道长，芸芸众生中的一粒微道，自证自道，弘扬道家文化，传承中华文明！
古往今来，道教为中华优秀传统文化的发展、有序传承，起到了不可估量的作用。而华卿道长在一些文章中也写到：“促使我把这些传统文化的重要意义和美好内涵展示出来，这就是我萌发修行初衷的契机。”华卿道长自幼家境贫寒，窘境时常伴随。但是，父母慈爱、子女孝顺的家庭温暖，深深扎根在她的记忆里。纯朴的乡倩古风，乡邻的关爱呵护，总让他感觉那时的生活虽然清贫，精神上却苦中有乐，无比温馨。及至少小离家，深得父母手足、国家社会的关爱，因而，她事事时时铭记所得的恩惠。多少年来，这样的记忆融于华卿道长的血液和骨髓之中。一个偶然的机会成为华卿道长人生的转折点，让她放下俗念修道。为了提高自己的文化水平，在缺乏学习条件的情况下，她手持经卷，遍访名师，虚心求教，不远千里去聆听高徳的讲座，交流学习心得。
道是人类命运的共同体
人类其实是一个命运共同体，而所谓文明，最本质的含义应该就是不断建构，并且完善和谐的相处之道。《道德经》有云“挫其锐，解其纷，同其尘，是谓玄同”。作为中国源远流长的传统宗教，道教始终呈现出与这次会议相一致的内在精神，即一方面关切充满纷争和冲突的现实社会，另一方面，又锲而不舍地追求人与人、人与自然相和谐的“玄同”理想。
千百年来，我们无不遵循《道德经》的谆谆教诲，挫锐解纷、和光同尘，引导着我们以超越现实的眼界关注现实，探寻化解现实纷争的可能途径。因为，只要我们关注这个现实的世界，我们就必然会发现，纷争乃至针锋相对的冲突，随时随地都可能存在，而我们所当做出的选择，就是收敛自我意志的光芒，尊重万物形态和性格各有差异的存在状态，通过寻求和解的不懈努力，朝着“玄同”的目标，化解纷争和冲突的层层纠结。
图为九江市濂溪区道教协会长、开天古观住持华卿道长
修道，做个真道人
道教文化是中华传统文化的重要组成部分，严格来说，中华的传统文化都可以追溯到来自道家文化的根源。
华卿道长对记者讲到:不能忘记尽自己的一份社会责任，要存有一份感恩的心。及至从道，历经一番苦心钻研，我对道教文化有了更深刻的认识。我们知道，道教文化是中华传统文化的重要组成部分，是民族温和的精髓所在。保护、开发、利用道家道教的文化资源，完全符合海内外炎黄子孙建设民族共有精神家园的迫切愿望，也是我最迫切的愿望。与其他宗教派系源于国外不同，道教是根植于中华民族的本土宗教，有着更深刻的文化底蕴和文化内涵。而江西虽然有着丰厚的道教文化底蕴，但过去并没有人去把它发掘出来，经过十多年的稳步发展，我们一直在身体力行，为继承和复兴道教的文化遗产而不遗余力。当初从道时，很多人不理解，正是源于这种为弘扬中华传统文化之心，才促使我立下了从道之志，实现了效业之行。才能创造更有价值的人生。就像白玉蟾祖师说的那样，做个真道人。所谓真道人，就是要时时刻刻为国家的利益、民族的安危和百姓的生机着想。这是道家的入世说，我们要渗透意境、把握本质、抵御外来渗透和邪教传播，促进海南的宗教生态和谐建设，维护海南的文化安全环境，是我们当代道人应尽的义务。
图为九江市濂溪区道教协会长、开天古观住持华卿道长(前中)
道是一种思想境界
道德是社会意识形态之一，从狭义上我们讲，一个人的思想言行是真善美，还是假恶丑，都可以用道德与否的评判标准去考量；广义上讲，道德又是人与人之间、人与社会之间的一种行为规范的准则。由此可见，加强道德建设，对弘扬民族精神，促进物质文明和精神文明协调发展，都是有十分重要的意义。从这个层面来讲，弘扬道教文化，经历了从无到有、从小到大建设“开天古观”——的蜕变过程。而蜕变的个中甘苦，惟有冷暖自知，或许这也正是常人所无法想象到的。
历时几十余载，，华卿道长成为了一位乡土文化的坚定守护者，一位道家文化的坚定弘扬者，一位中华优秀传统文化的坚定践行者。多年来还一直不断投入大量资金和精力，去不遗余力地做公益慈善，去资助孤寡老人、儿童，以及其他困难群体等，不胜枚举。而事实上，公益慈善工作是一条线，而发展道教事业它是一个面，可以说，慈善只占其中一部分。
正如华卿道长讲:慈善是一种思想境界。是社会主义精神文明建设的重要载体，我们坚信，让悲悯仁爱成为我们精神生命的源泉活水，成为我们爱国爱教、护国利民的精神动力。“以心契心”努力传播慈善文化，弘扬慈善精神，以增强全社会的慈善意识，形成全社会“支持慈善事业光荣，参与慈善高尚”，“人人伸出援助手，个个献上慈爱心”的良好氛围，把慈善事业不断推向前进。
采访后记
说到“传统文化”，我们就不能不又提到“道教文化”。因为“道教文化”是传统文化的组成部分。将传统文化作为镜子，可以正衣冠，传统文化必须传承，要建立与社会主义社会相适应的新时代道德规范，绝对不可能脱离自己民族文化的本真性。就此而论，土生土长的道家文化尤其突显了中华民族传统文化的优长之处。华卿道长说:在过去的数年里，在政府部门的大力支持下，在继承“布德施仁，济贫救苦”的道家济世精神引领下，为积极推动中华传统文化与慈善公益事业健康发展，做了许多行之有效的工作。今后，我们仍将努力做好以下几点：一是挖掘本土文化资源，提升传统文化创造活力；二是加强道风道务建设，引导信众走“爱国爱教”道路；三是本着“孜孜向善、事事求真”的精神，推动公益事业发展；四是维护民族团结，为扩大爱国统一战线尽微薄之力；五是发展宗教事业，维护国家文化安全。这些年来，在我的入道过程中，时时刻刻都能感受到党和政府对我的关怀和信任。我虽然为社会付出的不多，但却给了我莫大的荣誉，今后，我将以更高的标准，严格要求自己，在未来的日子里和大家一起携手并肩，一如既往地拥护党和国家的领导，继续热心社会公益事业，为社会主义经济发展和构建和谐社会而努力，为宗教事业和弘扬中华传统文化，报国济困安民贡献自己的一份力量。
釆访结束时，我依然捕捉到她不露声色中的谦逊，和独有的睿智和理性，我对她的人品、学识和气质深以为然。
