现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：华人文化火炬礼有何由来？
吴添泉：谈到“火炬礼”，要追溯到39年前，也就是1983年，那时马来西亚的15个主要华团，在槟城召开了历史性的“全国华团文化大会”。此后，马来西亚中华大会堂联合总会（当时称为“堂联”，也就是今天的“华总”）属下的各州华堂，每年轮值在州内承办年度“全国华团文化节”，后于1993年易名为“全国华人文化大会”，也就是全国华人文化节。
为配合这一年度盛典，按照传统，每年年初（大约3月间）在槟城举行“全国华团文化大会”周年纪念、全国华人文化节升旗礼，年中在马六甲的三宝山安排“文化火炬礼”。
首次火炬礼是在1989年。当年的全国华人文化节由马六甲中华大会堂承办，历史性地在三宝山安排了点燃和接领文化节火炬仪式，别开生面。自此之后，每届文化节举行前，都会特别安排先举行火炬礼，由当年承办文化节的州属华堂组成火炬队伍前来把文化火炬接回有关州属。
中新社记者：火炬礼为何选在三宝山举行？马六甲华人文化在马来西亚华人文化形成、发展、传承、坚守中有怎样的地位？
张民生：我尝试从“马六甲是马来西亚华人的历史起点”角度来谈一谈。马六甲是从港口贸易发展起来的古城，相对自由开放，文化多元。中国沿海地区的商人尤其是福建漳州和泉州海商，因较早抵达马六甲，在这里占有一席之地，在葡萄牙人绘制的古地图上（1613年）已有一个中国村。后来，闽南商人与土著通婚，华人文化和土著文化发生了大交流，生活习惯、风俗、语言互相交融，产生了今天闻名海外的峇峇娘惹族群和文化。
这种多元共存不仅存在于不同种族文化间，也存在于各方言群华人文化间。马六甲有一条“会馆街”——鸡场街，这里聚集了马来西亚最早的华人组织。当时（17世纪至20世纪）中国闽南、广东的各方言群华人来此讨生活，带来了家乡的神明、工艺技术、饮食习惯和生活习俗。如果当时有人将马六甲河边的市场和几条主要街道的市民生活画下来，就是一幅马六甲的“清明上河图”。
三宝山是马六甲历史最悠久的华人义冢，其中铭文可辨识的古墓最早可追溯到1614年，可以说是露天的华人移民档案室。三宝山畔的青云亭，则是马六甲最早的民事事务所和仲裁庭，保留了马六甲早期华人的史料。马六甲华人文化在马来西亚华人文化传承、发展中具有重要历史地位，需要专家学者更深入挖掘。
1984年，三宝山义冢曾险遭铲平，在华社集体努力下，保留下了义山原貌。1989年，马六甲中华大会堂成立，又正好承办第六届文化节，在那样的氛围之下，自然选在三宝山举办文化盛会。当时，众人来到三宝山，夜幕下，文化的火炬被点燃，每一位上山的人都手持一支蜡烛。当一根蜡烛接着一根蜡烛被点燃时，山上响起一首本地创作的歌曲《传灯》（词：庄学忠）。那一夜的感动和震撼，参与过的人毕生难忘。自那时起，三宝山和保护文化的根，紧紧连结了在一起。
中新社记者：马六甲华堂近年来在传承和坚守华人文化上做出了怎样的努力，有什么经验值得总结?
张民生：在传承和坚守华人文化方面，马六甲华堂青年团一直扮演重要角色，比如，自2007年创办了“三山九九，重阳登高”活动，宣介三宝山的历史价值，纠正对华人义冢的社会偏见；2012年开始推动社区艺术，为老社区进行口述史记录，制作人文地图，做导览，出书，让更多人认识古城，留住集体记忆，呼吁对非文化遗产的保护意识。
青年团积极介入到文化传承工作具有重大意义。其一，使一代代年轻人加入到华文传承工作中，令传承工作保持后劲，不至后继无人。其二，年轻人带来很多新创意和理念，使传承工作跟上时代发展步伐。
中新社记者：火炬礼已成为一大独有文化景观，这对马来西亚华人文化的传承而言有何意义？华总对进一步发展传承各地华人文化有何规划?
吴添泉：从升旗礼、火炬礼到全国华人文化节，30多年来，马来西亚华人社会一直不断坚持、捍卫和发扬中华文化和本土华人文化大结合。这是深具意义的重大使命和责任，尤其在多元种族和文化组成的马来西亚。华总在这方面责无旁贷，全力做好这个工作。
数百年以来，从先辈下南洋一直到今天，马来西亚华人社会坚持和发扬中华文化，重视母语教育，从未间断。马来西亚被公认是中国以外华教体系和母语教育被保留和发展得最完整的地区，促进了华人文化的稳健发展。
可以说，马来西亚华人社会通过华总和各州华堂主办的全国华人文化节获得了全球华人社会的认同。此外，还有其他相关文化活动节目，例如宗教神庆、中元节、冬至，沙巴州华堂还常年主办国际龙舟比赛、裹粽子比赛等等，都带来了百川归海的积极影响。
吴添泉，祖籍福建，1961年出生于马来西亚马六甲，是马来西亚第二代华人，马来西亚华社知名领袖和著名企业家、社会活动家，自2019年担任马来西亚中华大会堂总会总会长，同时还担任多家企业负责人和马来西亚多个重要社团负责人，积极致力于推动华人文化传承和华文教育发展工作，成就卓著。
转自：中国新闻社
